生者为过客，死者为归东谈主。寰球一逆旅产品，同悲永劫尘。——李白·拟古十二首

尽管衣食住行是东谈主类必须要资历的常态，但依旧有很多东谈主，渴求我方能够永生久视，祖祖辈辈的活下去。为此他们作念出了多样尝试，不论是服食丹药，亦或是国际求仙，以致于我方自认虔敬的边幅念佛祈祷，可惜到头来都不外是铺张无获，莫得涓滴作用。

葬的礼仪

太史公司马迁有言：东谈主老是固有一死，或细枝末节，或彪昺千古。死一火是万物生灵都无法狡饰的问题。千百年来，由于受到儒家文化的训诲，稀奇是孔子那句“敬鬼神而远之”。使得后东谈主对骸骨产生无比的敬意，是以才有那句死者为大。

中原重“礼”，包括身后事都要办的体面一些，葬礼由此显得非常恢弘。最早往日，东谈主类的葬礼是等东谈主身后的停放七天时分，这即是所谓的头七，在头七事后才会埋葬。然而如今的风俗却是东谈主身后只用停尸三天，为什么东谈主身后一定要停放一段时分呢？尽管有东谈主一直都标榜它不外是迷信说法，但它其实存在着一定的科学依据。

由七天形成三天

其实早期朝代的葬礼，基本使用的都是停尸七天的传统，不外在秦朝之后，它便改为了三天。正本的七天，是因为东谈主会在身后的第七天回到人间，再看一眼也曾的亲东谈主们。为此活东谈主会举办重大的葬礼，不仅是漫骂我方的想念与悲痛，更是让故去的一火魂享受到表象的葬礼，七天事后便毫齐全憾地离去。

一切因秦始皇物化而发生调动。暴秦的名声历朝历代历历，其时的秦朝本已摇摇欲坠，成果秦始皇还在巡游的中途故去。那些惊险失措的大臣们，只可紧闭他的死讯，搞出历史上日出不穷的“秘不发丧”，把秦始皇的尸体用冰块和咸鱼装在一都。其时恰是夏天，东谈主很快便会腐臭，于是秦始皇在停放七天后，依然变得腐臭不胜，散漫着一股浓浓的臭味。

古东谈主一看七天不成，而后便将七天的传统便改为三天。古东谈主之是以要三天的停尸时分，亦然为了幸免出现诞妄，补救那些不本活该去的东谈主。比如，在古代医疗本事还停留在原始阶段，由于零落繁密当代精密仪器的因循，不少假死的东谈主，呼吸渺小，却还有人命体征，成果被作为死一火而埋葬。

留神“假死”变“真死”

先秦期间，扁鹊就遭受过一例这么的病患，其时他游历来到了虢国，成果发现虢国的皇室们正在举办葬礼，原来竟是虢国太子于半天前往世了，产品人人全部千里浸在无比悲痛中，为太子准备葬礼的事宜。成果扁鹊听完事情的始末，突出焦急地来到皇宫大门口，向侍卫宣称是一位医生，说不定太子还有救，但愿他能通报一二。

不虞信誓旦旦的扁鹊却遭到侍卫的哄笑，毕竟东谈主身后是无法救活的。扁鹊独一晓之以理，谈出太子尸身上的好几处特色，尤其是他的大腿以及下部都还温热。侍卫独一速即去禀告虢国帝王，扁鹊也被顶礼跪拜的请进皇宫，运行救活太子。原来太子不外是患一种叫作念“尸厥”的疾病，这种病症用当代话说叫假死，患者气味渺小，人命体征极低，但却并未死一火。为此他和弟子们施诊用药，补救回太子的人命，也被虢国视为座上宾。

如果这位太子莫得运道的遇上扁鹊的话，好像等埋葬后在棺材内冉冉苏醒，临了会活活地憋死。由于扁鹊的名气太大，此事一传十，十传百，停尸三天便成为皇室以及民间沿袭成习的习俗，六合东谈主对此都毫无异议，毕竟谁也不肯意我方的亲东谈主由假死形成真死。当代以后，东谈主是否还有人命体征，只需要用仪器检测便不错得出，为此有东谈主以为，停尸三天的习俗莫得存在的必要，照旧早日把亲东谈主埋葬为好，他们入土为安，才会享受到沉静。

习俗是否要保留

对此这么的不雅点却遭到了不少东谈主的反对，亲东谈主离去本即是一件悲伤的事情，当然也有很多东谈主无法继承这么的噩讯。为此停尸三天关于生者而言，是用这些时分来安危本身的悲痛，来濒临亲东谈主离去的事实，更是和亲东谈主作念一个谈别，而后天东谈主永隔再也无法重逢。葬礼不仅是安葬死者，让他们享受身后的平缓，更是让生者渡过悲伤，生涯还得链接，他们能够在葬礼上尽情地表达我方的厚谊，悼念我方的糟糕。

为此停尸三天其实是无法撤销的习俗，如今的它更多的是给出三天的时分，让生者们“享受”临了蓦然时分，来继承亲东谈主物化的履行。而后才气愈加繁荣链接生涯。

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